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歌乐讲坛第十三讲——姿势的悬置

点击数: 更新时间:2021-10-21

歌乐讲坛第十三讲——姿势的悬置

 

20211016日,四川外国语大学文化学研究所“歌乐讲坛”第十三讲通过腾讯会议在线上举行,对外经济贸易大学外语学院必威app官方下载陈敏教授受邀担任本次讲坛主讲人,我校德语学院郑萌芽副教授担任主持,川外德语学院师生以及北京外国语大学、北京大学、对外经济贸易大学、复旦大学、中山大学、墨尔本大学等院校师生积极与会。

陈老师从文化学导向下的“姿势”理论话语和文学研究出发,以克莱斯特的戏剧《施罗芬施泰因一家》为主要对象,剖析了这部作品中的“姿势”或“中介性的呈现”问题,最后透过克莱斯特的这部处女作简要展望了“中介性”美学的现代性。

首先,陈老师从理论出发,分别解读了格鲍尔、沃尔夫、阿甘本的“姿势”理论以及雷姆克以“姿势”为切入点对1800-1900年间几个代表性作家作品的文学解读。格鲍尔和沃尔夫指出,一方面,人的很多表情与姿势是一种无意识的身体表达,具有“自然性”,但另一方面,它们却能提升到意识层面并被符号化为“表情姿势语言”,这类表情姿势就可能具有高度的“人为自然性”。在陈老师的解读中,阿甘本对“姿势”的关注从历史和系统维度出发,前一维度是他暗示 19世纪以降西方市民阶层“姿势”逐渐丧失其“自然性”,后一维度则着眼于“姿势”的符号化问题,并将“姿势”界定为一种“中介性的呈现”,“姿势”因此被赋予了一个再现式表意功能之外的符号性中介自显的潜能。而雷姆克的文学范例研究则质疑了阿甘本所暗示的市民“姿势”的“自然性”,她指出,市民“姿势”是对“自然性”缺席的意识的反应,“预示”“自然性”的“姿势”则实为一种用以创造“第二自然”的手段,它同时也是启蒙以降的现代人用以“暂时消除现代人异化状”的文化意义生产手段。

接着,陈老师以戏剧《施罗芬施泰因一家》为例,将身体、言语/语言以及文学都视为具有表意功能,同时又有自显潜能的中介。陈老师首先提出设论,指出文本中依托这三类中介的所有“姿势”都悬置或滑动于再现式表意和中介自显之间;且如阿甘本言,“姿势的悬置”开启了伦理范畴。随后她详细分析了文本中被反复言说的“继承契约”,表情、晕厥和沉默以及作为文学中介的“戏中戏”是如何在再现式表意与“中介性自显”之间滑动,并由此开启了不同伦理范畴,从而推动这部“悲剧”逐步发展为一出“悲喜剧”。

最后,陈老师以这部剧为出发点,提出了克莱斯特“中介性”美学的构想。基于阿甘本所言——“姿势”是一种语言本身之中的一种原始作用力,陈老师对以语言/言语和文学表达的姿势展开了进一步解读。她指出,克莱斯特似乎并没有放弃对“自然性”的追寻,且想要以美学的方式回到原初。他将文学作为中介,同时又对其保持批判和怀疑态度。随后,陈敏老师对参与线上讲座师生所提的问题进行了详细解答。至此,本次讲坛圆满结束。

 

 

 

附讲座图片:

 

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